Katika Agano Jipya la Biblia, Wasamaria wanazungumziwa kila wakati. Kwa mfano, mfano wa Msamaria Mwema kutoka kwa Luka. Hadithi ya Yesu na mwanamke Msamaria kwenye chanzo cha maji kutoka kwa Yohana inajulikana sana.
Wasamaria na Wayahudi tangu wakati wa Yesu hawakupatana. Historia ya Wasamaria inarudi kwa idadi ya watu wa Dola ya Kaskazini ya Israeli, baada ya Uhamisho.
Mwinjili, Luka, haswa, anawataja Wasamaria mara kwa mara, katika injili yake na katika Matendo. Yesu anazungumza vyema juu ya Wasamaria.
Wasamaria
Katika Biblia na haswa katika Agano Jipya, vikundi tofauti vya watu hukutana, kwa mfano, Mafarisayo na Masadukayo, lakini pia Wasamaria. Wasamaria hao ni akina nani? Majibu anuwai yanawezekana kwa swali hili. Tatu ya kawaida wao; Wasamaria kama wakaazi wa eneo fulani, kama kabila, na kama kikundi cha kidini (Meier, 2000).
Wasamaria kama wakaazi wa eneo fulani
Mtu anaweza kufafanua Wasamaria kijiografia. Wasamaria ndio watu wanaoishi katika eneo fulani, yaani Samaria. Wakati wa Yesu, hiyo ilikuwa eneo la kaskazini mwa Yudea na kusini mwa Galilaya. Ilikuwa iko upande wa magharibi wa Mto Yordani.
Mji mkuu wa eneo hilo hapo zamani uliitwa Samaria. Mfalme Herode Mkuu aliujenga upya mji huu katika karne ya kwanza KK. Mnamo 30 BK, mji huo ulipewa jina 'Sebaste' ili kumheshimu mtawala wa Kirumi Augustus. Jina Sebaste ni aina ya Uigiriki ya Kilatini August.
Wasamaria kama kabila
Mtu anaweza pia kuwaona Wasamaria kama kikundi cha watu. Wasamaria kisha wanashuka kutoka kwa wenyeji wa ufalme wa kaskazini wa Israeli. Katika mwaka wa 722 KK, sehemu ya wakazi wa eneo hilo walifukuzwa na Waashuru walioko Uhamishoni. Wakazi wengine walitumwa kwa eneo karibu na Samaria na Waashuri. Waisraeli waliobaki wa Israeli ya kaskazini walichanganya na wageni hawa. Wasamaria kisha waliibuka kutoka kwa hii.
Karibu wakati wa Yesu, eneo karibu na Samaria linaishi na makabila tofauti. Wayahudi, wazao wa Waashuri, Wababeli, na wazao wa washindi wa Uigiriki tangu wakati wa Alexander the Great (356 - 323 KK) pia wanaishi katika eneo hilo.
Wasamaria kama kikundi cha kidini
Wasamaria wanaweza pia kufafanuliwa kwa suala la dini. Wasamaria basi ndio watu wanaomwabudu Mungu, Yahweh (YHWH). Wasamaria wanatofautiana katika dini yao na Wayahudi ambao pia wanamwabudu Yahweh. Kwa Wasamaria, Mlima Gerizimu ni mahali pa kumheshimu na kumtolea Mungu dhabihu. Kwa Wayahudi, huo ndio mlima wa hekalu huko Yerusalemu, Mlima Sayuni.
Wasamaria hudhani kwamba wanafuata mstari wa kweli wa ukuhani wa Walawi. Kwa Wasamaria na Wayahudi, vitabu vitano vya kwanza vya Biblia vilivyohusishwa na Musa vina mamlaka. Wayahudi pia wanakubali manabii na maandiko kama mamlaka. Wawili hawa wa mwisho wanakataliwa na Wasamaria. Katika Agano Jipya, mwandishi mara nyingi huwataja Wasamaria kama kikundi cha kidini.
Wasamaria katika Biblia
Jiji la Samaria linapatikana katika Agano la Kale na Agano Jipya. Katika Agano Jipya, Wasamaria wanazungumziwa kwa maana ya umoja wa kidini. Katika Agano la Kale, kuna dalili chache tu za asili ya Wasamaria.
Wasamaria katika Agano la Kale
Kulingana na teolojia ya jadi ya Wasamaria, utengano kati ya dini la Wasamaria na Wayahudi ulifanyika wakati Eli, kuhani alihamisha kaburi ili kutoa dhabihu kutoka Mlima Gerizimu hadi karibu na Shekemu, hadi Silo. Eli alikuwa kuhani mkuu wakati wa Waamuzi (1 Samweli 1: 9-4: 18).
Wasamaria wanadai kwamba Eli alianzisha mahali pa ibada na ukuhani ambao Mungu hakutaka. Wasamaria hudhani kwamba wanamtumikia Mungu mahali pa kweli, yaani Mlima Gerizimu, na wanashikilia ukuhani wa kweli (Meier, 2000).
Katika 2 Wafalme 14, inaelezewa kutoka kwa kifungu cha 24 kwamba Samaria inaishi tena na watu ambao sio asili ya Wayahudi. Hii inahusu watu kutoka Babeli, Kuta, Awwa, Hamat, na Sepharvaim. Baada ya idadi ya watu kukumbwa na mashambulio ya simba mwitu, serikali ya Ashuru ilituma kuhani wa Israeli huko Samaria ili kurudisha ibada kwa Mungu.
Walakini, kwamba kuhani mmoja amerejesha ibada huko Samaria inachukuliwa kuwa haiwezekani na Droeve (1973). Matakwa ya kiibada na usafi wa dini ya Kiyahudi kweli hufanya iwezekane kwa mtu mmoja kuifanya kwa usahihi.
Mfalme wa Ashuru alituma watu kutoka Babeli, Kuta, Awwa, Hamat, na Sepharvaim kwenye miji ya Samaria, ambapo aliwapatia makao badala ya Waisraeli. Watu hawa walimiliki Samaria na kwenda kuishi huko. Mara ya kwanza waliishi huko, hawakumwabudu BWANA. Ndio sababu BWANA aliwafungulia simba, ambao waliwararua baadhi yao.
Mfalme wa Ashuru aliambiwa: Mataifa uliyoyaleta Samaria kukaa miji ya huko hawajui sheria zilizowekwa na Mungu wa nchi hiyo. Sasa amewaachilia simba juu yao kwa sababu watu hawajui sheria za Mungu wa nchi hiyo, na tayari wamewaua baadhi yao.
Ndipo mfalme wa Ashuru akaamuru, umrudishe mmoja wa makuhani, aliyekuchukua mpaka nchi atokako. Lazima aende kuishi huko na kuwafundisha watu sheria za Mungu wa nchi hiyo. Kwa hiyo mmoja wa makuhani waliohamishwa alirudi Samaria na kukaa Betheli, ambako aliwafundisha watu jinsi ya kumwabudu BWANA.
Walakini mataifa hayo yote yaliendelea kujitengenezea sanamu zao za miungu, ambazo waliweka katika nyumba yao mpya katika mahekalu ambayo Wasamaria walikuwa wamejenga kwenye urefu wa dhabihu. (2 Wafalme 14: 24-29)
Wasamaria katika Agano Jipya
Kati ya wainjilisti wanne, Marcus haandiki juu ya Wasamaria hata kidogo. Katika Injili ya Mathayo, Wasamaria wametajwa mara moja katika matangazo ya wale wanafunzi kumi na wawili.
Hawa kumi na wawili walimtuma Yesu, na akawapa maagizo yafuatayo: Usichukue njia ya kwenda kwa watu wa mataifa na wala usitembelee mji wa Wasamaria. Bali tafuta kondoo waliopotea wa watu wa Israeli. (Mathayo 10: 5-6)
Kauli hii ya Yesu inafanana na picha ambayo Mathayo anatoa ya Yesu. Kwa ufufuo wake na utukufu, Yesu anazingatia tu watu wa Kiyahudi. Hapo ndipo mataifa mengine yanapoingia kwenye picha, kama agizo la utume kutoka Mathayo 26:19.
Katika injili ya Yohana, Yesu anazungumza na mwanamke Msamaria kisimani (Yohana 4: 4-42). Katika mazungumzo haya, msingi wa kidini wa mwanamke huyu Msamaria umeangaziwa. Anamwonyesha Yesu kwamba Wasamaria wanamwabudu Mungu kwenye Mlima Gerizimu. Yesu anajifunua wazi kwake kama Masihi. Matokeo ya mkutano huu ni kwamba mwanamke huyu na pia wakazi wengi wa mji wake wanamwamini Yesu.
Uhusiano kati ya Wasamaria na Wayahudi ulikuwa mbaya. Wayahudi hawashirikiani na Wasamaria (Yohana 4: 9). Wasamaria walionwa kuwa najisi. Hata mate ya Msamaria ni najisi kulingana na maoni ya Kiyahudi juu ya Mishnah: Msamaria ni kama mtu ambaye anafanya ngono na mwanamke aliye katika hedhi (linganisha Mambo ya Walawi 20:18) (Bouwman, 1985).
Wasamaria katika injili ya Luka na Matendo
Katika maandishi ya Luka, injili na Matendo, Wasamaria ni kawaida. Kwa mfano, hadithi ya Msamaria Mwema (Luka 10: 25-37) na ya wakoma kumi, ambayo ni Msamaria pekee anayerudi kwa shukrani kwa Yesu (Luka 17: 11-19). Katika fumbo laMsamaria mwema,safu ya kushuka hapo awali ilikuwa ya kawaida ya kuhani-Mlawi.
Ukweli kwamba katika injili Yesu anazungumza juu ya kuhani-Mlawi-Msamaria na kwamba ni Msamaria anayefanya mema, humsihi yeye na kwa hivyo pia kwa idadi ya Wasamaria.
Katika Matendo 8: 1-25, Luka anaelezea utume kati ya Wasamaria. Filipo ni mtume ambaye huleta habari njema ya injili ya Yesu kwa wasamaria. Baadaye Petro na Yohana pia wanaenda Samaria. Waliwaombea Wakristo wasamaria, na kisha wao pia walipokea Roho Mtakatifu.
Kulingana na wasomi wa Biblia (Bouwman, Meier), Wasamaria wameelezewa vyema katika injili ya Luka na Matendo, kwa sababu kulikuwa na mzozo katika kusanyiko la kwanza la Kikristo ambalo Luka anaandika. Kwa sababu ya matamko mazuri ya Yesu juu ya Wasamaria, Luka angejaribu kuchochea kukubalika kati ya Wakristo Wayahudi na Wasamaria.
Kwamba Yesu anaongea vyema juu ya Wasamaria ni dhahiri kutokana na madai anayopokea kutoka kwa Wayahudi. Walifikiri kwamba Yesu mwenyewe atakuwa Msamaria. Walimlilia Yesu, Je! Wakati mwingine tunasema kimakosa kwamba wewe ni Msamaria na kwamba umepagawa? Sina pepo, alisema Yesu. Yuko kimya juu ya uwezekano wa kuwa Msamaria. (Yohana 8: 48-49).
Vyanzo na marejeleo
- Doeve, JW (1973). Uyahudi wa Palestina kati ya 500 KK na 70 BK. Kutoka uhamishoni hadi Agripa. Utrecht.
- Meier, JP (2000). Yesu wa kihistoria na Wasamaria wa kihistoria: Je! Tunaweza kusema nini? Biblica 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). Njia ya neno. Neno la barabara. Kuundwa kwa kanisa mchanga. Baarn: Kumi Wana.
- Tafsiri ya Biblia Mpya
Yaliyomo