Ishara za wainjilisti wanne
Wainjili wanne, Mathayo, Marko, Luka, na Yohana, wanawakilishwa katika mila ya Kikristo na alama zao. Alama hizi ni vitu vilivyo hai. Kwa hivyo mwanaume / malaika anarejelea injili, kulingana na Mathayo, simba kwa Marko, ng'ombe / ng'ombe / ng'ombe kwa Luka, na mwishowe tai kwa Yohana.
Alama hizi zimetumika tangu mwanzo wa Ukristo. Asili ya matumizi ya alama hizi inaweza kupatikana katika Agano la Kale, haswa katika maono ambayo manabii wamepokea.
Mathayo Marko Marko Luka na alama za John.
Alama za wainjilisti zinategemea maandishi kutoka Agano la Kale. Wanyama wanne wanaonekana katika maono kadhaa ya manabii.
Maana ya alama nne kwa wainjilisti
Mwinjili Mathayo
Injili ya kwanza, ile ya mwandishi Mathayo, inaanza na nasaba, ukoo wa kibinadamu wa Yesu Kristo. Kwa sababu ya mwanzo huu wa kibinadamu, Mathayo alipata ishara ya kibinadamu.
Mwinjili Marcus
Injili ya pili katika Biblia imeandikwa na Marko. Tangu mwanzoni mwa injili yake Marko anaandika juu ya Yohana Mbatizaji na kukaa kwake jangwani na kwa sababu pia anataja kwamba Yesu alikaa jangwani Marko alipewa simba kama ishara. Wakati wa Yesu kulikuwa na simba jangwani.
Mwinjili Lukas
Luka alipewa ng'ombe kama ishara kwa sababu anazungumza juu ya Zekaria ambaye mwanzoni mwa injili ya tatu hutoa dhabihu katika hekalu huko Yerusalemu.
Mwinjili John
Injili ya nne na ya mwisho inaonyeshwa na tai au tai. Hii inahusiana na ndege ya juu ya kifalsafa ambayo mwinjilisti huyu huchukua ili kupitisha ujumbe wake. Kwa mbali (Yohana anaandika baadaye kuliko wainjilisti wengine), anaelezea maisha na ujumbe wa Yesu Kristo kwa jicho kali.
Wanyama wanne na Daniel
Danieli aliishi Babeli wakati wa uhamisho. Daniel alipokea maono mengi. Wanyama wanne wanapatikana katika mmoja wao. Wanyama hawa wanne hailingani kabisa na alama nne ambazo hutumiwa baadaye kwa wainjilisti.
Danieli akainuka na kusema, 'Nimeona maono usiku na nikaona, pepo nne za mbinguni zilivuruga bahari kubwa, na wanyama wakubwa wanne wakasimama kutoka baharini, mmoja tofauti na yule mwingine. Ya kwanza ilionekana kama simba, nayo ilikuwa na mabawa ya tai. [..] Na tazama, mnyama mwingine, wa pili, alifanana na kubeba; ilisimama upande mmoja, na mbavu tatu zilikuwa kinywani mwake kati ya meno yake, na wakazungumza naye hivi: amka, ule nyama nyingi.
Kisha nikaona, na tazama, mnyama mwingine, mfano wa panther; ilikuwa na mabawa manne ya ndege mgongoni mwake na vichwa vinne. Naye akapewa utawala. Kisha nikaona katika maoni ya usiku na tazama, a mnyama wa nne , ya kutisha, ya kutisha na yenye nguvu; ilikuwa na meno makubwa ya chuma: ilikula na kusaga, na kile kilichobaki, kilipunguza kasi na miguu yake; na mnyama huyu alikuwa tofauti na wale wote waliotangulia, na alikuwa na pembe kumi (Danieli 7: 2-8).
Ishara nne katika Ezekieli
Nabii Ezekieli aliishi katika karne ya sita KK . Alipitisha ujumbe wake kwa wahamishwa huko Babeli. Ujumbe wake unachukua sura ya vitendo vya kushangaza, maneno ya mungu, na maono. Kuna wanyama wanne katika maono ya wito wa Ezekieli.
Nikaona na tazama, upepo wa dhoruba ulitoka kaskazini, wingu zito lenye moto unaong'aa na likizungukwa na mwangaza; ndani, katikati ya moto, kulikuwa na kile kilichoonekana kama chuma kinachong'aa. Na katikati yake palikuwa na mfano wa viumbe vinne, na hii ndiyo sura yao: walikuwa na umbo la mwanadamu, kila mmoja alikuwa na nyuso nne, na kila mabawa manne. […] Na kwa sura zao, zile za nne upande wa kulia zilionekana kama za a mwanaume na ile ya a simba; na zote nne kushoto ile ya a ng'ombe; zote nne pia zilikuwa na uso wa tai (Ezekieli 1: 4-6 & 10).
Kuna maoni mengi juu ya maana ya wanyama wanne ambao wanaonekana katika maono ya wito wa Ezekieli. Katika sanaa ya zamani ya Mashariki na ushawishi kutoka Misri na Mesopotamia, kati ya mambo mengine, picha za viumbe wenye mabawa manne zilizo na sura moja au zaidi ya mnyama zinajulikana. Hawa ndio wanaoitwa 'wabebaji wa mbinguni', viumbe wanaobeba mbingu (Dijkstra, 1986).
Ng'ombe huwakilisha dunia, simba, moto, tai, anga, na mwanadamu maji. Wao ni mkusanyiko wa alama nne kuu za ng'ombe, simba, Aquarius, na wa nne, tai (Ameisenowa, 1949). Sura chache zaidi katika Ezekieli, tunahesabu wanyama wanne.
Kama magurudumu, ziliitwa Swirls. Kila mmoja alikuwa na nyuso nne. Ya kwanza ilikuwa ya a kerubi, na ya pili ilikuwa ya a mtu, ya tatu ilikuwa uso wa a simba, ya nne ilikuwa ile ya tai (Ezekieli 10:13)
Ishara nne katika Ufunuo
Mtume Yohana anapokea maono kadhaa juu ya Patmo. Katika moja ya nyuso hizo, anaona kiti cha enzi cha juu sana, kiti cha enzi cha Mungu. Anaona wanyama wanne wakizunguka kiti cha enzi.
Katikati ya kile kiti cha enzi na kukizunguka kiti cha enzi, kulikuwa na wanyama wanne, wamejaa macho mbele na nyuma. Mnyama wa kwanza alikuwa kama simba, yule mnyama wa pili alikuwa kama nguruwe, yule mnyama wa tatu alikuwa kama ya mwanamume , yule mnyama wa nne alikuwa kama arukaye tai. Na wale viumbe wanne walikuwa na mabawa sita kila mmoja mbele yao na walikuwa wamejaa macho pande zote na ndani, na walikuwa na kupumzika mchana na usiku (Ufunuo 4: 6b-8a).
Kuna wanyama wanne wanaozunguka kiti cha enzi. Wanyama hawa wanne ni simba, ng'ombe, uso wa mwanadamu, na tai. Zote ni ishara nne za Zodiac. Wanaunda idadi ya ulimwengu. Katika wanyama hawa wanne, unaweza kutambua wanyama wanne kutoka maono ya Ezekieli.
Ishara nne katika Uyahudi
Kuna msemo kutoka kwa rabbi Berekhja na sungura Bun ambao unasema: nguvu zaidi kati ya ndege ni tai, aliye na nguvu zaidi kati ya wanyama wanyenyekevu ni ng'ombe, aliye na nguvu zaidi kati ya wanyama wa porini ni simba, na hodari zaidi wa yote ni mwanamume. Midrash anasema: ‘mtu ameinuliwa kati ya viumbe, tai kati ya ndege, ng'ombe kati ya wanyama wanyenyekevu, simba kati ya wanyama wa porini; wote wamepokea utawala, na bado wako chini ya gari la ushindi la Milele (Midrash Shemoth R 23) (Nieuwenhuis, 2004).
Tafsiri ya Kikristo ya mapema
Wanyama hawa wamechukua maana tofauti katika mila ya baadaye ya Kikristo. Zimekuwa alama za wainjilisti wanne. Kwanza tunapata tafsiri hii kwa Irenaeus van Lyon (karibu mwaka 150 BK), japo kwa namna tofauti tofauti na ilivyo katika jadi ya kanisa (Mathayo - malaika, Marko - tai, Luka - ng'ombe na Yohana - simba).
Baadaye, Augustine wa Hippo pia anaelezea alama nne za wainjilisti wanne, lakini kwa utaratibu tofauti kidogo (Mathayo - simba, Marko - malaika, Luka - ng'ombe, na John - tai). Katika Pseudo-Athanasius na Mtakatifu Jerome, tunapata usambazaji wa alama kati ya wainjilisti kwani mwishowe walijulikana katika mila ya Kikristo (Mathayo - mtu / malaika, Marko - simba, Luka - ng'ombe na Yohana - tai).
Yaliyomo