Je, ni kibiblia kuomba wokovu wa wasioamini?

kuwaombea waliopotea . Mungu ameheshimu, na katika hali nyingi amejibu, maombi ya bidii ya waumini kwa wokovu wa wasioamini. Kuhusu wokovu wake mwenyewe, L. R. Scarborough, rais wa pili wa Seminari ya Theolojia ya Baptist Magharibi.

Mwanzo wa kibinadamu wa ushawishi unaoongoza kwa wokovu wangu ulikuwa katika maombi ya mama yangu kwa niaba yangu wakati nilikuwa mchanga. Alipanda kitandani, akiwa ameshuka kuelekea kaburini nipate kuishi, na akatambaa kwa magoti yake sakafuni hadi kwenye utoto wangu mdogo nilipokuwa na umri wa wiki tatu, na akaomba kwamba Mungu aniokoe katika wakati wake mzuri na nipigie simu mimi kuhubiri.^[1]

Kwa kweli, utafiti umebaini katika miongo miwili iliyopita kwamba bila kujali ukubwa au maeneo yao, makanisa ya Kusini mwa Baptist ambayo yanaripoti viwango vya juu zaidi vya ubatizo yanasema kuombea wokovu wa wasioamini kwa jina kwa ufanisi wao wa uinjilishaji.^[2]

Ingawa mifano ya kihistoria na ushahidi wa uchunguzi wa baraka ya Mungu juu ya maombi ya waumini kwa wokovu wa waliopotea inaweza kuandikwa, je! Kuna mifano yoyote ya kibiblia kuhusu kuombea wokovu wa wasioamini ili kudhibitisha mifano na ushahidi huu? Ndio, kwa kweli Biblia inaweka mifano ya waamini kuombea wokovu wa waliopotea, wakati mtu anafikiria kwamba Yesu alifanya, Paulo alikiri, na Maandiko yanaagiza maombi kwa wokovu wa wasioamini.

Mfano wa Yesu

Biblia inashuhudia kwamba Kristo aliwaombea waliopotea. Kuhusu Mtumwa anayeteseka wa Na akawaombea wenye kuvuka mipaka (Je, 53:12, NKJV, msisitizo umeongezwa). Katika maelezo yake juu ya kifo cha Yesu, Luka anathibitisha kwamba aliwaombea wale waliomsulubisha na kumtukana. Anaandika:

Walipofika mahali paitwapo Kalvari, hapo ndipo walipomsulubisha, na wale wahalifu, mmoja upande wa kulia na mwingine kushoto. Ndipo Yesu akasema , Baba, wasamehe, kwa maana hawajui watendalo . Wakagawana mavazi yake na kupiga kura. Watu wakasimama wakitazama. Lakini hata wakuu pamoja nao walimdhihaki wakisema, Aliokoa wengine; na ajiokoe mwenyewe ikiwa yeye ndiye Kristo, mteule wa Mungu. Askari pia walimdhihaki, wakija wakampa divai, wakisema, Ikiwa wewe ni Mfalme wa Wayahudi, jiokoe (Luka 23: 33-36, NKJV. Maneno mepesi kukazia).

Kristo alipoteseka kwa ajili ya dhambi za ulimwengu msalabani, aliomba msamaha wa watenda dhambi waliomsulubisha na kumtukana. Bibilia haionyeshi kuwa wote, au hata wengi, wa wale ambao alisali kwa msamaha aliupokea. Walakini, mmoja wa wahalifu waliosulubiwa ambaye mwanzoni alimdhihaki (Mat 27:44) baadaye alimsihi Bwana. Kama matokeo, alisamehewa dhambi zake na akaweka raia wa Paradiso na Mwokozi ambaye alijali vya kutosha kumuombea.

Shukrani ya Paulo

Kwa kuongezea, mtume Paulo alikiri kuombea wokovu wa Israeli wasioamini. Aliwaandikia waumini huko Roma, Ndugu, hamu ya moyo wangu na maombi kwa Mungu kwa Israeli ni kwamba waokolewe (Warumi 10: 1, NKJV). Hamu ya Paulo kwa wokovu wa watu wenzake ilimwongoza kuombea wokovu wao. Ingawa sio Israeli wote waliokolewa wakati wa uhai wake, alitazamia kwa imani siku ambayo utimilifu wa wokovu wa Mataifa utakamilika na sala yake kwa Israeli kuokolewa itajibiwa (Rum 11: 26a).

Maagizo ya Maandiko

Mwishowe, waumini wameamriwa kuomba kwa njia anuwai kwa watu wote, wafalme, na mamlaka. Paulo anaandika,

Kwa hivyo kwanza nawasihi kwamba dua, sala, maombezi, na kutoa shukrani zifanyike kwa watu wote, kwa wafalme na wote walio na mamlaka, ili tuishi maisha ya utulivu na amani katika utauwa wote na uchaji. Kwa maana hii ni nzuri na inakubalika mbele za Mungu Mwokozi wetu, anayetaka watu wote waokolewe na waje kuijua kweli (1 Tim 2: 1-4, NKJV).

Mtume anaelezea kuwa maombi yaliyoagizwa kwa niaba ya watu wote,… wafalme… [na wale] walio na mamlaka 1) yanapaswa kutekelezwa ili kuishi kimungu na kwa heshima kwa amani na 2) inapaswa kudhihirika kuwa nzuri na inayokubalika kwa Mungu anayetaka wokovu wa kila mtu. Kwa sababu hizi, dua, maombi, na maombezi yanayotakiwa kwa waamini yanapaswa kujumuisha ombi la wokovu wa watu wote.

Fikiria kuwa wafalme na mamlaka nyingi ambazo Paulo anazungumzia sio tu wasioamini, lakini walikuwa wamewaonea waumini. Haishangazi kwamba Paulo anavutia matumaini ya siku ambapo waumini wangeweza kuishi maisha ya kimungu na ya uchaji kwa amani, bila tishio la mateso. Siku kama hiyo iliwezekana ikiwa waumini wa siku za Paulo wangeombea wokovu wa watawala hawa wababe, na kama matokeo ya kusikia injili wangeamini, na hivyo kumaliza ukandamizaji wao.

Kwa kuongezea, Paulo anadai kwamba kuombea wokovu wa watu wote kunapendeza na kukubalika kwa Mungu. Kama anavyoelezea Thomas Lea, kifungu cha kifungu cha 4 kinatoa msingi wa madai katika mstari wa 3 kwamba maombi kwa watu wote yanampendeza Mungu. Lengo la maombi ambayo Paulo alihimiza ni kwamba watu wote waokolewe. Maombezi kwa watu wote yanampendeza Mungu anayetaka wote kuokolewa .^[3]Mungu anatamani kuona kila mtu akiokolewa na kupata ujuzi wa ukweli, ingawa sio wote watafanya hivyo.

Kwa hivyo, ili kuishi maisha ya kimungu na ya uchaji kwa amani na kumpendeza Mungu na dua zao, maombi, na maombezi, waumini wanaagizwa kuombea wokovu wa watu wote, wakubwa kwa wadogo.

Hitimisho

Katika mahubiri aliyopewa jina, Mary Magdalene , C.H. Spurgeon alihimiza yafuatayo kuhusu jukumu la waumini kuomba wokovu wa waliopotea:

Hadi lango la kuzimu lifungwe juu ya mtu, hatupaswi kuacha kumwombea. Na ikiwa tutamwona akikumbatia milango ya hukumu, lazima tuende kwenye kiti cha rehema na kumsihi mkono wa neema kumng'oa kutoka kwenye nafasi yake hatari. Wakati kuna maisha kuna tumaini, na ingawa roho inakaribia kukatishwa tamaa, hatupaswi kukata tamaa kwa hilo, lakini badala yake tujiamshe kuamsha mkono wa Mwenyezi.

Kwa sifa yao wenyewe, mifano ya kihistoria kama ile ya Scarborough na / au ushahidi wa kiutendaji kama zile zilizoandikwa na Rainer na Parr huwapa waumini sababu za kuombea wokovu wa wasioamini. Walakini, mfano wa Yesu, kumtambua Paulo, na maagizo ya 1 Tim 2: 1-4 kama inavyoonyeshwa hapo juu yanafunua kwa waamini wajibu wao wa kuombea wokovu wa waliopotea.

Wakati muumini anasali kwa ajili ya roho ya mtu aliyepotea na baadaye akaokolewa, wakosoaji wanaweza kuisema kuwa ni kitu kingine zaidi ya bahati mbaya tu. Wakati makanisa yanaombea wokovu wa wasioamini kwa jina na matokeo madhubuti ya ukuaji wa injili, wajinga wanaweza kuiona kuwa ni vitendo. Walakini, labda lebo inayofaa zaidi kuwachagua waumini ambao wanaombea wokovu wa waliopotea itakuwa ya kibiblia.

[1] L. R. Scarborough, Mageuzi ya Mchumba wa Ng'ombe, katika Mkusanyiko wa L. R. Scarborough , 17, Archives, A. Webb Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas, n, 1.

[2] Thom Mvua, Makanisa ya Uinjilisti madhubuti (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67-71, 76-79 na Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill, na Tom Crites, Makanisa ya Kiinjili ya Juu ya Georgia: Masomo Kumi kutoka kwa Makanisa Yenye Ufanisi Zaidi (Duluth, Mkutano wa Wabaptisti wa Georgia, 2008), 10-11, 26, 29

[3] Thomas D. Lea na Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timotheo, Tito , Ufafanuzi wa New American, vol. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [msisitizo umeongezwa].

Yaliyomo

• Mfano wa Yesu
• Shukrani ya Paulo
• Maagizo ya Maandiko
• Hitimisho

• USHAURI WA KIBIBLIA KWA UONGOZI KATIKA KAMPUNI
• VIDOKEZO 3 VYA KIBIBLIA KWA MAWAZO MAZURI!
• KANUNI 3 ZA UTOAJI WA KIBIBLIA
• Je! Ndoa Isiyojamiiana Sababu Za Talaka
• Mistari ya Kibiblia Juu ya Kujidhibiti