Wainjili wote wanne wanaandika juu ya kifo cha Yesu msalabani katika Biblia. Kifo msalabani haikuwa njia ya Kiyahudi ya kunyonga watu. Warumi walikuwa wamemhukumu Yesu kifo msalabani kwa msisitizo wa viongozi wa dini ya Kiyahudi ambao waliwachochea watu.
Kifo msalabani ni kifo cha polepole na chungu. Katika maandishi ya wainjilisti na barua za mtume Paulo, msalaba unapata maana ya kitheolojia. Kupitia kifo cha Yesu msalabani, wafuasi wake waliondolewa fimbo ya dhambi.
Msalaba kama adhabu katika nyakati za zamani
Matumizi ya msalaba kama utekelezaji wa waliohukumiwa kifo labda ni ya wakati wa Milki ya Uajemi. Hapo wahalifu walipigiliwa msalabani kwa mara ya kwanza. Sababu ya hii ilikuwa kwamba walitaka kuzuia maiti ya maiti isichafue dunia iliyowekwa wakfu kwa mungu.
Kupitia mshindi wa Uigiriki Alexander the Great na warithi wake, msalaba pole pole ungeweza kuingia magharibi. Kabla ya mwanzo wa enzi ya sasa, watu katika Ugiriki na Roma walihukumiwa kifo msalabani.
Msalaba kama adhabu kwa watumwa
Wote katika Uigiriki na katika Dola ya Kirumi, kifo msalabani kilitumika sana kwa watumwa. Kwa mfano, ikiwa mtumwa hakutii bwana wake au ikiwa mtumwa alijaribu kukimbia, alijihatarisha kuhukumiwa msalabani. Msalaba pia ulitumiwa mara kwa mara na Warumi katika uasi wa watumwa. Ilikuwa ni kizuizi.
Kwa mfano, mwandishi wa Kirumi na mwanafalsafa Cicero, anasema kwamba kifo kupitia msalaba lazima kionekane kama kifo cha kishenzi na cha kutisha. Kulingana na wanahistoria wa Kirumi, Warumi wameadhibu uasi wa watumwa wakiongozwa na Spartacus kwa kuwasulubisha waasi elfu sita. Misalaba ilisimama kwenye Via Agrippa kutoka Capua hadi Roma kwa kilomita nyingi.
Msalaba sio adhabu ya Kiyahudi
Katika Agano la Kale, Biblia ya Kiyahudi, msalaba haukutajwa kama njia ya kuhukumu wahalifu kifo. Maneno kama msalaba au kusulubiwa hayatokei katika Agano la Kale hata. Watu huzungumza juu ya njia tofauti ya hukumu hadi mwisho. Njia ya kawaida kwa Wayahudi katika nyakati za Biblia kumuua mtu ilikuwa kupiga mawe.
Kuna sheria mbali mbali juu ya kupiga mawe katika sheria za Musa. Wanadamu na wanyama wangeweza kuuawa kwa kupigwa mawe. Kwa uhalifu wa kidini, kama vile kuita roho (Mambo ya Walawi 20:27) au na dhabihu za watoto (Mambo ya Walawi 20: 1), au na uzinzi (Walawi 20:10) au na mauaji, mtu anaweza kupigwa mawe.
Kusulubiwa katika nchi ya Israeli
Kuhukumiwa kwa wafungwa kulikuwa tu adhabu ya pamoja katika nchi ya Kiyahudi baada ya kuwasili kwa mtawala wa Kirumi mnamo 63 KK. Labda kulikuwa na kusulubiwa katika Israeli hapo awali. Kwa mfano, inasemekana kuwa mnamo mwaka 100 KK, mfalme wa Kiyahudi Alexander Jannaeus aliua mamia ya waasi wa Kiyahudi msalabani huko Yerusalemu. Katika nyakati za Kirumi, mwanahistoria wa Kiyahudi Flavius Josephus anaandika juu ya kusulubiwa kwa msalaba wa wapiganaji wa Kiyahudi.
Maana ya mfano ya msalaba katika ulimwengu wa Kirumi
Warumi walikuwa wameshinda eneo kubwa wakati wa Yesu. Katika eneo hilo lote, msalaba ulisimama kwa utawala wa Roma. Msalaba ulimaanisha kwamba Warumi walikuwa wakisimamia na kwamba yeyote atakayesimama katika njia yao ataangamizwa nao kwa njia mbaya. Kwa Wayahudi, kusulubiwa kwa Yesu kunamaanisha kwamba hawezi kuwa Masihi, mwokozi anayetarajiwa. Masihi ataleta amani kwa Israeli, na msalaba ulithibitisha nguvu na utawala wa kudumu wa Roma.
Kusulubiwa kwa Yesu
Injili nne zinaelezea jinsi Yesu alisulubiwa (Mathayo 27: 26-50; Marko 15: 15-37; Luka 23: 25-46; Yohana 19: 1-34). Maelezo haya yanahusiana na maelezo ya kusulubiwa na vyanzo visivyo vya Kibiblia. Wainjili wanaelezea jinsi Yesu anavyodhihakiwa waziwazi. Nguo zake zimevuliwa. Kisha analazimishwa na askari wa Kirumi kubeba msalaba ( mti ) kwa sahani ya utekelezaji.
Msalaba ulikuwa na nguzo na msalaba ( mti ). Mwanzoni mwa kusulubiwa, pole ilikuwa tayari imesimama. Mtu aliyehukumiwa alipigiliwa msalabani kwa mikono yake au amefungwa kwa kamba kali. Barabara iliyo na mtu aliyehukumiwa kisha ilivutwa kwenda juu juu ya chapisho lililoinuliwa. Mtu aliyesulubiwa mwishowe alikufa kwa kupoteza damu, uchovu, au kukosa hewa. Yesu alikufa msalabani wakati wowote.
Maana ya mfano ya msalaba wa Yesu
Msalaba una umuhimu mkubwa wa mfano kwa Wakristo. Watu wengi wana hela kama pendenti kwenye mnyororo shingoni. Misalaba pia inaweza kuonekana katika makanisa na kwenye minara ya kanisa kama ishara ya imani. Kwa maana fulani, inaweza kusema kuwa msalaba umekuwa ishara ya muhtasari wa imani ya Kikristo.
Maana ya msalaba katika injili
Kila mmoja wa wainjilisti wanne anaandika juu ya kifo cha Yesu msalabani. Kwa hivyo kila mwinjilisti, Mathayo, Marko, Luka, na Yohana waliweka lafudhi zao. Kwa hivyo kuna tofauti katika maana na tafsiri ya msalaba kati ya wainjilisti.
Msalaba katika Mathayo kama utimilifu wa Maandiko
Mathayo aliandika injili yake kwa mkutano wa Kiyahudi na Kikristo. Anaelezea hadithi ya mateso kwa undani zaidi kuliko Marcus. Kuridhika kwa maandiko ni mada kuu katika Mathayo. Yesu anapokea msalaba kwa hiari yake mwenyewe (Mt. 26: 53-54), mateso yake hayana uhusiano wowote na hatia (Mat. 27: 4, 19, 24-25), lakini kila kitu na utimilifu wa Maandiko ( 26: 54; 27: 3-10). Kwa mfano, Mathayo anaonyesha wasomaji wa Kiyahudi kwamba Masihi lazima ateseke na kufa.
Msalaba na Marcus, timamu na tumaini
Marko anaelezea kifo cha Yesu msalabani kwa njia kavu lakini yenye kupenya sana. Katika kilio chake msalabani, Mungu wangu, Mungu wangu, kwanini umeniacha (Marko 15:34) inaonyesha Yesu sio tu kukata tamaa kwake bali pia matumaini. Kwa maana maneno haya ni mwanzo wa Zaburi ya 22. Zaburi hii ni maombi ambayo muumini hasemi tu shida yake, lakini pia ujasiri kwamba Mungu atamwokoa: uso wake haukumficha, lakini alisikia alipomlilia. yeye (Zaburi 22:25).
Msalaba na Luka akifuata
Katika mahubiri yake, Luka anahutubia kikundi cha Wakristo ambao wanakabiliwa na mateso, dhuluma, na tuhuma kutoka kwa vikundi vya Kiyahudi. Kitabu cha Matendo, sehemu ya pili ya maandishi ya Luka, imejaa. Luka anamwonyesha Yesu kama shahidi anayefaa. Yeye ni mfano wa waumini. Wito wa Yesu msalabani unashuhudia kujisalimisha: Na Yesu alilia kwa sauti kuu: Baba, mikononi mwako naiweka roho yangu. Katika Matendo, Luka anaonyesha kwamba mwamini anafuata mfano huu. Stefano anasema wakati, kwa sababu ya ushuhuda wake, anapigwa mawe: Bwana Yesu, pokea roho yangu (Matendo 7:59).
Mwinuko msalabani na Yohana
Pamoja na mwinjilisti John, haisemiwi juu ya aibu ya msalaba. Yesu hakwenda kwa njia ya fedheha, kama vile Paulo, kwa mfano, anaandika katika barua kwa Wafilipi (2: 8). Yohana anaona ishara ya ushindi katika msalaba wa Yesu. Injili ya nne inaelezea msalaba kwa kuinuliwa na kutukuzwa (Yohana 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Pamoja na Yohana, msalaba ni njia ya juu, taji ya Kristo.
Maana ya msalaba katika barua za Paulo
Mtume Paulo mwenyewe labda hakushuhudia kifo cha Yesu msalabani. Walakini msalaba ni ishara muhimu katika maandishi yake. Katika barua alizowaandikia makutaniko na watu mbali mbali, alishuhudia umuhimu wa msalaba kwa maisha ya waumini. Paulo mwenyewe hakupaswa kuogopa kulaaniwa kwa msalaba.
Kama raia wa Kirumi, alihifadhiwa dhidi ya hii kwa sheria. Kama raia wa Kirumi, msalaba ulikuwa aibu kwake. Katika barua zake, Paulo anauita msalaba kashfa ( kashfa ) na upumbavu: lakini tunahubiri Kristo aliyesulubiwa, mchafuko kwa Wayahudi, upumbavu kwa watu wa mataifa (1 Wakorintho 1:23).
Paulo anakiri kwamba kifo cha Kristo msalabani ni kulingana na maandiko (1 Wakorintho 15: 3). Msalaba sio aibu mbaya tu, lakini kulingana na Agano la Kale, ilikuwa njia ambayo Mungu alitaka kwenda na Masihi wake.
Msalaba kama msingi wa wokovu
Paulo anafafanua msalaba katika barua zake kama njia ya wokovu (1 Kor. 1: 18). Dhambi zinasamehewa na msalaba wa Kristo. … Kwa kufuta ushahidi ulioshuhudia dhidi yetu na kututishia kupitia sheria zake. Na alifanya hivyo kwa kuipigilia msalabani (Kol. 2:14). Kusulubiwa kwa Yesu ni dhabihu ya dhambi. Alikufa badala ya wenye dhambi.
Waumini 'wamesulubiwa pamoja' naye. Katika barua kwa Warumi, Paulo anaandika: Kwa maana tunajua haya, kwamba mtu wetu wa zamani amesulubiwa pamoja, ili mwili wake uondolewe kutoka kwa dhambi, na kwamba tusiwe tena watumwa wa dhambi (Rum. 6: 6). ). Au kama anaandikia kanisa la Wagalatia: 'Pamoja na Kristo, nilisulubiwa, na bado ninaishi, (ambayo ni),
Vyanzo na marejeleo
- Picha ya utangulizi: Picha za Bure , Pixabay
- A. Noordergraaf na wengine (ed.). (2005). Kamusi ya wasomaji wa Biblia. Zoetermeer, Kituo cha Vitabu.
- CJ Den Heyer na P. Schelling (2001). Ishara katika Biblia. Maneno na maana zake. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John mwonaji. Kupika: Kambi.
- J. Smit. (1972). Hadithi ya mateso. Katika: R. Schippers, et al. (Mh.). Bibilia. Bendi V. Amsterdam: kitabu cha Amsterdam.
- T Wright (2010). Kushangazwa na matumaini. Franeker: Van Wijnen nyumba ya uchapishaji.
- Nukuu za Biblia kutoka NBG, 1951
Yaliyomo
- Msalaba kama adhabu katika nyakati za zamani
- Msalaba kama adhabu kwa watumwa
- Msalaba sio adhabu ya Kiyahudi
- Kusulubiwa katika nchi ya Israeli
- Maana ya mfano ya msalaba katika ulimwengu wa Kirumi
- Kusulubiwa kwa Yesu
- Maana ya mfano ya msalaba wa Yesu
- Maana ya msalaba katika injili
- Msalaba katika Mathayo kama utimilifu wa Maandiko
- Msalaba na Marcus, timamu na tumaini
- Msalaba na Luka akifuata
- Mwinuko msalabani na Yohana
- Maana ya msalaba katika barua za Paulo
- Msalaba kama msingi wa wokovu
- Vyanzo na marejeleo